Jesús de Nazaret/Divinidad

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Referencias

Los cristianos creen que Jesús es Único en el mundo. La doctrina cristiana dice que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de una virgen, que realizaba milagros, fundó la Iglesia, murió por crucifixión como sacrificio para lograr la expiación de las almas, se levantó de entre los muertos y ascendió a los cielos, de donde regresará para el Juicio Final.

Doctrina

Los cristianos creen que,por medio de Jesús,los seres humanos son reconciliados con Dios,y que juzgará a los muertos,antes y después de su resurrección corporal que es un evento ligado a la segunda venida de Jesús en la escatología cristiana.La gran mayoría de los cristianos atdoran a Jesús como la encarnación de Dios Hijo,la segunda de las tres personas de la Santísima Trinidad.Algunos grupos cristianos rechazan el trinitarismo,total o parcialmente,como algo que no aparece en las Escrituras.
Jesús es la figura central del cristianismo.A pesar de que visión de los grupos cristianas de Jesús varían,es posible resumir las creencias fundamentales compartidas entre las principales denominaciones,como se indica en sus catequesis o textos confesionales.Los puntos de vista sobre Jesús se derivan de varias fuentes,incluyendo los evangelios canónicos y cartas del Nuevo Testamento como las epístolas paulinas y los escritos de Juan . Estos documentos describen las creencias fundamentales de la Iglesia acerca de Jesús,incluyendo su divinidad y su humanidad y que es el Cristo y el Hijo de Dios.
A pesar de las muchas creencias compartidas,no todas las denominaciones cristianas están de acuerdo en todo y tanto las diferencias mayores como menores en las enseñanzas y creencias han persistido a lo largo de la cristiandad durante siglos.El Nuevo Testamento afirma que la resurrección de Jesús es el fundamento de la fe cristiana (1 Co 15:12-20).Los cristianos creen que,a través de su sacrificio,muerte y la resurrección, los seres humanos pueden ser reconciliados con Dios y son por lo tanto herederos de la salvación y de la vida eterna.
Recordando las palabras de Juan el Bautista sobre Jesús:"El Cordero de Dios que quita los pecados del mundo del mundo" da la doctrinasa de que Jesús es el Cordero de Dios que fue crucificado para cumplir con su papel como el siervo de Dios y,por tanto,Jesús es visto como el nuevo y definitivo Adán,cuya obediencia contrasta con la desobediencia del primer Adán.Los cristianos ven a Jesús como un modelo a seguir,cuyos vidas centradas en Dios les anima a imitarlo.
La mayoría de los cristianos creen que Jesús es,a la vez,hombre y Dios verdadero. Si bien ha habido debate teológico sobre su naturaleza,ya algunos de los cristianos veían a Jesús como subordinado al Padre y otros le consideraba un aspecto del Padre en lugar de una persona separada.La Iglesia resolvió la cuestión,estableciendo el dogma de la S.ma Trinidad con Jesús plenamente Dios hombre y los cristianos creen que Jesús es el Logos,la encarnación de la Palabra Dios siendo Dios Hijo,totalmente divino y humano.Sin embargo, la doctrina de la Trinidad es no universalmente aceptada entre los cristianos.Con la Reforma,algunos como Miguel Servet y los socinianos comenzaron cuestionar los antiguos credos que habían establecido dos naturalezas de Jesús.Los antitrinitarios incluyen a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,los unitarios y los testigos de Jehová.
Los cristianos adoran a Jesús y veneran su nombre.La devoción al Santo Nombre de Jesús se remontan a los primeros tiempos del cristianismo y existe tanto en oriente como en occidente.
En el siglo XX,los grupos cristianos quedaron profundamente divididos en cuanto a la cantidad que apoyan la investigación histórica y crítica de la persona de Jesús.Las denominaciones protestantes permiten con cierta dicha las investigaciones,pero difieren en qué tan lejos puede llegar la investigación.La Iglesia Católica Romana dibujó límites definidos,pero los eruditos católicos han participado en un considerable estudio crítico dentro de esos límites.

Explicación de la doctrina

Jesús de Nazaret es el protagonista de un acto único e intransferible,por el cual el hombre adquiere la posibilidad de elevarse por encima de su naturaleza caída y alcanzar la salvación.Dicho acto se consuma con la resurrección de Jesús de Nazaret.La resurrección es, por tanto, el hecho central del cristianismo y constituye su esperanza soteriológica.Como acto,es privativo de la divinidad e inasequible al hombre.De forma más precisa, la encarnación, la muerte y la resurrección compensan en tres actos sucesivos los tres obstáculos que separaban, según la doctrina cristiana,a Dios del hombre:la naturaleza,el pecado y la muerte.Por la encarnación del Verbo,la naturaleza divina se hace humana.Por la muerte de Cristo, se supera el pecado y por su resurrección,la muerte.
Históricamente,el núcleo de la doctrina cristiana quedó fijado en el Concilio de Nicea,con la formulación del símbolo niceno.Este concilio es reconocido por las principales denominaciones cristianas: católicos,ortodoxos y las diferentes iglesias protestantes.
Existen,sin embargo,iglesias antitrinitarias que no reconocieron la existencia de una Trinidad de personas en Dios como el arrianismo, y posteriormente el unitarismo. Jesús de Nazaret es considerado la encarnación del Hijo,segunda persona o hipóstasis de la trinidad cristiana.Es Hijo por naturaleza y no por adopción, lo que quiere decir que su divinidad y su humanidad son inseparables.
La relación entre la naturaleza divina y humana quedó fijada en el Concilio de Calcedonia en estos términos:

Cristologías

Existen algunas sectas cristianas minoritarias que no comparten las definiciones dogmáticas del Concilio de Nicea, del Concilio de Éfeso y del Concilio de Calcedonia.

• Nestorianismo: Variante doctrinal inspirada en el pensamiento de Nestorio que cuenta con iglesias activas actualmente como la Iglesia Asiria de Oriente.El centro de su doctrina es el rechazo a considerar que el Dios Hijo pudo ser niño alguna vez.En consecuencia,separan la persona humana y la persona divina de Jesús.Fue rechazada por el Concilio de Éfeso.
• Monofisismo: Es la variante doctrinal que unifica en una las dos naturalezas de Jesús de Nazaret.Fue promovida por Eutiques y rechazada en el Concilio de Calcedonia.Las Antiguas iglesias orientales son denominaciones monofisitas, así como también las iglesias coptas.
  

Varios movimientos religiosos de filiación cristiana, surgidos a partir de la segunda mitad del siglo XIX, se apartan de las creencias tradicionales de las religiones cristianas mayoritarias en lo referente a la doctrina de la Trinidad, la naturaleza de Cristo y su misión.Por ello se discute por parte de los grupos tradicionales si estos movimientos pueden considerarse propiamente cristianos.

• Los mormones creen que Jesucristo ofrece la salvación en dos aspectos diferentes,de la muerte física y de la muerte espiritual.La iglesia mormona, fundada en Estados Unidos, también mantiene la creencia de que, después de su resurrección,Jesucristo visitó América y continuó allí su enseñanza.
• Los testigos de Jehová consideran a Jesús como el único ser creado por Dios directamente y que actualmente no es un hombre ni el Dios todopoderoso,sino «una poderosa criatura espiritual» entronizado como rey.También creen que Jesús no es parte de una trinidad y que no resucitó por sí mismo, sino que Dios lo resucitó.Los Testigos de Jehová afirman que Jesús no murió en una cruz sino en un madero y por ende no usan la cruz ni ningún otro símbolo.Otro punto que caracteriza sus creencias es que Jesucristo se convirtió en Rey en el cielo en el año 1914 y el Arcángel Miguel es Jesucristo en su posición celestial.
• Para la Ciencia Cristiana (Iglesia Científica de Cristo) de Mary Baker Eddy,Jesús el Cristo tiene una dualidad:uno es Jesús como hombre humano y la otra es Cristo como la idea divina.Jesús representó Cristo,es decir la verdadera idea de Dios.Este «Cristo- espíritu» gobernó al Jesús físico.Con la ascensión desapareció Jesús pero la identidad espiritual o Cristo «continúa existiendo en el orden eterno de la Ciencia Divina, redimiendo los pecados del mundo.Jesús no es Dios sino el Hijo de Dios y uno con Dios en «calidad y no en cantidad».Dios no es un salvador corpóreo sino un Principio salvador.La salvación no se logra mediante el perdón sino una reforma y recurso de Espíritu.
• Los adventistas del Séptimo Día hacen hincapié, como la mayoría de los grupos adventistas, en una escatología de signo milenarista que considera inminente la Parusía (segunda venida de Cristo), la cual se realizará de modo visible y tangible.
• Otros movimientos se apartan bastante más de las creencias cristianas,ya que niegan de plano su misión salvadora.

El gnosticismo

El gnosticismo es un conjunto de religiones heterogéneas que florecieron cuando las religiones locales de Asia entraron en contacto con el helenismo.A pesar de su diversidad de contenidos,comparten algunos rasgos, a veces de estilo y, a veces, de contenido.Por ejemplo, era muy común en ellas atribuir al mundo un origen maligno o defectuoso.
Para algunas religiones gnósticas,el mundo había sido creado por malignos demiurgos que tenían al hombre encerrado en la existencia terrenal e ignorante de su condición de prisionero.Para otras, el mundo era el fruto de un fracaso o tragedia creativos.Los que conocían(gnosis) esta verdad podían intentar escapar.
En contacto con el cristianismo,aparecieron nuevas variantes gnósticas.Las más destacadas fueron:

• Marción de Sínope (siglo II):Es el único gnóstico que reconoció a Jesús de Nazaret como único y verdadero Hijo de Dios.Sin embargo,el Dios que propugna Marción no es el Dios del Antiguo Testamento y,por lo tanto,su acto,más que redentor,es liberador.Es decir,el Dios del Antiguo Testamento crea al hombre y el Dios del Nuevo Testamento lo libera o manumite pagando para ello el precio de su sangre.
• Valentín (siglo II):Fue el fundador de otra escuela gnóstica.Para él,Jesús de Nazaret fue una divinidad creada para redimir a la propia divinidad de un defecto o desorden interno sufrido durante el proceso de la creación.
• Simón Mago (siglo I):Fue un predicador gnóstico que se autoproclamó encarnación del Padre.Para él,Jesús de Nazaret había sido una encarnación previa del Hijo.
• Basílides de Alejandría (siglo II):Fue el fundador de otra secta gnóstica.Consideraba que la muerte de Jesús era incompatible con su naturaleza divina y, por lo tanto, había sido una muerte ilusoria.
• Mani (siglo III):Fundador del maniqueísmo.Dentro de su sistema,Jesús de Nazaret,Zoroastro y Buda habían sido tres predecesores cuya enseñanza él completaba y culminaba.

Símbolos de su divinidad

En un primer momento,el arte cristiano evitó representar a Jesús en forma humana, prefiriendo evocar su figura mediante símbolos,tales como el monograma formado por las letras griegas Χ y Ρ, iniciales del nombre griego Χριστός (Cristo),en unión a veces de Α y Ω, primera y última letras, respectivamente, del alfabeto griego, para indicar que Cristo es el principio y el fin; el símbolo del pez (ΙΧΘΥΣ,ikhthýs en griego, acróstico de ησο ς Χριστός,Θεο Υός, Σωτήρ (Iesoûs Khristós, Theoû Huiós,Sōtr: ‘Jesús Cristo,hijo de Dios, Salvador’); el Cordero de Dios; o incluso mediante símbolos antropomórficos, como el del Buen Pastor.
Más tarde aparecieron representaciones de Cristo,primero presentado como un joven imberbe.A partir del siglo IV fue representado casi exclusivamente con barba.En el arte bizantino se hicieron habituales una serie de representaciones de Jesús,algunas de las cuales, como la imagen del Pantocrátor, tuvieron un amplio desarrollo en el arte europeo medieval.

Educación del Hijo

Jesús aprendió a hablar escuchando a sus padres María y José, ellos dirigieron sus primeros pasos acompañando con sus desvelos y sus brazos abiertos la incipiente vida del niño. Su hijo era un niño normal pero desde el principio los dos eran conscientes que era también un niño misterio, todo el misterio de Dios habitaba en él. A ellos les es confiado el poner el nombre, Jesús, y educarlo en la tradición del pueblo elegido. En José y María recae la tarea más asombrosa y apasionante que existe en la vida humana: la educación del hijo.

El profeta escribe el oráculo del Todopoderoso: "Cuando Israel era niño, Yo le amé, y de Egipto llamé a mi hijo (...). Yo enseñé a andar a Efraín, lo tomaba en mis brazos;pero ellos no entendían que Yo los cuidaba. Con vínculos de afecto los atraje, con lazos de amor. Era para ellos como quien alza a un niño hasta sus mejillas, y me inclinaba a él y le daba de comer"(Oseas 11, 1-4). Si los cristianos han visto en este oráculo la referencia a Cristo, cómo no ver también la referencia a María y José. El Amor de Dios a Israel se compara al amor de un padre y de una madre hacia su hijo, aunque es un amor mucho más fuerte. José y María pueden aplicarse estas palabras: yo llamé, yo enseñé a andar, yo le daba de comer... Es Dios quien lo hace pero a través de los padres, es Dios quien enseña pero a través de los hombres.

Es Dios quien eligió a una mujer, María, para que fuera madre y a un varón José, un justo de la casa de David, para que fuera padre de Jesús.

Normalmente los consejos de una madre acompañaban también la adolescencia, especialmente en la elección de un buen marido, de una buena mujer, y constituían una llamada a la fidelidad y castidad. "Guarda, hijo mío, el precepto de tu padre, no abandones la enseñanza de tu madre. Átalos siempre a tu corazón, cíñelos a tu cuello. Te guiarán en tu caminar cuando estés acostado velarán por ti, y te harán pensar cuando te despiertes. Porque el mandamiento es una antorcha, la ley, una luz, y un camino de vida, las amonestaciones de la instrucción para guardarte de la mala mujer, de la lengua suave de extranjera" (Pro 6:20-24). La madre estaba siempre presente en la educación del joven, en las palabras dichas en la intimidad del hogar, como escribe el sabio en el libro de los Proverbios: "Palabras de Lemuel, rey de Masá, que le enseñó su madre. ¿Qué, hijo mío? ¿Qué,hijo de mis entrañas? ¿Qué, hijo de mis votos? No gastes tu vigor con mujeres, ni tus caminos con las que pierden a reyes"(31:1-2). Santa María enseñaría las palabras del sabio,leyendo a su hijo el elogio de la mujer perfecta:"Una mujer fuerte, ¿quién la encontrara?"(Prv 31,10), dándose cuenta al mismo tiempo de la sabiduría más profunda de Jesús, de la virginidad suya y de su hijo, y de la elección de otro camino preparado para él.

En el caso de la educación de Jesús, es lógico pensar que José y María hubieran corregido los errores propios del niño, pero como era perfecto no era necesario y,de cierto modo,el único que quizas hubiese sido necesitado educación era José, ya que María es perfecta. En consonancia con las tradiciones de Israel los cánticos himnos de María, Isabel, Zacarías o Simeón, cuya fuente histórica no hemos de verla sólo en Santa María, sino en el mismo Jesucristo que aprendería estos himnos de labios de María como tesoro familiar de canciones frecuentemente repetidas y meditadas.

Hijo de María

Ser hijo de María no reduce ni dualiza la divinidad de Jesús.Dios,al cumplirse el tiempo,envió a su Hijo a la Tierra,al vientre de María,para rescatarnos del pecado y hacernos hijos de Dios.Jesús es Dios por ser engendrado por Dios Padre y Hombre por que nació de María,por que todo hijo es de la naturaleza de sus padres y,por ello,Jesús es Dios y Hombre Verdadero.
María es una criatura que fue elevada por que su Creador habitó en Ella y la hizo obra perfecta de sus dedos.El Hijo es igual que el Padre y tiene todas sus cualidades,entre ellas la humildad y el amor que se demostró al entrar en el mundo por medio de María,ya que no necesitaba de Ella,para entrar al mundo.
María es el inicio de su obra redentora y por Ella la acaba.Por que la plenitud del Hijo es tener una Madre,ya que Jesús fue también hombre verdadero y no pecó.Por ser Dios santificó a su Madre y con eso llegó a su plenitud.